Graham Burnett, historiador: ‘Los bares en España funcionan como paraísos de las redes sociales’ | Tecnología

Graham Burnett (Pau, Francia, 56 años) es académico de la Universidad de Princeton y lleva años alertando sobre cómo las plataformas digitales acaparan nuestra atención, sobre todo ahora que el desarrollo de la inteligencia artificial está impactando de lleno en la sociedad y cada vez cuesta más concentrarse ante tanto estímulo. Burnett aterriza en Madrid procedente de Nueva York para asistir a la reunión. Atención, conciencia y libertad humana en la era de la IAde la Fundación Telefónica, en el marco de jornadas más amplias organizadas por el Museo de la Universidad de Navarra. Es historiador de la ciencia, activista y ha escrito un libro. ¡Atención! (Penguin Random House), que se estrenará en España este otoño.

La verdad es que Burnett parece un vikingo moderno o el cantante de una banda finlandesa de rock progresivo: ojos azules, barba rubia y un moño en medio de la cabeza que hace girar mientras piensa en algunas respuestas. “Vengo del futuro para advertirles”, dice en la conferencia. Desde hace varios años viene hablando de cambios tecnológicos que afectan negativamente a la sociedad; lo llama «fracturación hidráulica hombre.» Pero en lugar de extraer petróleo del suelo, la tecnología desvía la atención de nuestras cabezas, manteniendo al pensador en sus botas de montaña.

Los datos lo respaldan: el número de horas que pasamos frente a las pantallas ha aumentado en la última década. hasta más del 40% del tiempo que estamos despiertos y Al 11% de los niños y jóvenes en los Estados Unidos se les diagnostica TDAH.. Aunque las pantallas en sí no causan este trastorno, el aumento de los diagnósticos coincide con una era de mayor exposición digital. Hace unos años, Burnett fundó Friends of Care (amigos de atencion), cuyo objetivo es reimaginar la economía del cuidado a través de makerspaces y espacios compartidos libres de tecnología. Son los llamados “santuarios”, donde todos los días se repite el mismo mantra: “Sólo la atención plena y consciente hará libres a las personas”. Si bien muchos piensan en un santuario como un lugar espiritual, Burnett insiste en que también puede ser una biblioteca o una salida nocturna con amigos: «Los bares funcionan como un santuario de redes sociales», dice durante la entrevista.

Preguntar. Cuando alguien esta cenando con amigos empieza a mirar tus redes y te desconectas de la conversación, ¿qué está pasando ahí? ¿Es grosería, adicción o algo más profundo?

Responder. Estas tecnologías han hecho que todo esté siempre disponible, creando una tentación constante de “estar en otro lugar”. Han mercantilizado tanto la distracción como la atención, y esta disponibilidad inmediata ha cambiado nuestro sentido de presencia. El problema no es la tecnología, sino su modelo de negocio. Estamos en una época de transición donde las viejas formas de ser ya no funcionan y aún no existen nuevas formas de ser. Necesitamos desarrollar hábitos individuales y sociales para vivir bien con estas herramientas.

PAG. Usas el término «fracturación hidráulica Humano« describir qué son las grandes plataformas lo hacen con nuestra atención. ¿Por qué esta metáfora?

r. Esto es útil por varias razones. En primer lugar, expresa la violencia destructiva y extractiva del modelo de negocio, algo que se oculta bajo términos más amigables como la “economía de la atención”. fracturacion hidraulica En nombre del hombre, el daño que nos hacemos a nosotros mismos y a nuestras comunidades cuando estos modelos de negocio operan sin regulación y nos impactan continuamente. En segundo lugar, destaca la novedad radical de esta práctica empresarial. Esto no es sólo “publicidad” como dicen algunos. La metáfora funciona porque, como en fracturación hidráulica En un tanque, se bombean detergentes bajo presión para descomponer estructuras profundas y extraer un recurso monetizable; estas plataformas bombean estímulos para descomponer estructuras cognitivas y atraer la atención.

PAG. ¿Qué dirías si alguien respondiera: “Me gustan mis redes sociales y las disfruto”?

r. Yo digo que debemos abrir el capó del dispositivo y mostrar cómo funcionan estas plataformas: algoritmos que rastrean y transforman gradualmente nuestras preferencias a través de microcálculos diseñados para aumentar los niveles de activación fisiológica y psicológica, sumado a la recompensa variable, un mecanismo heredado de las máquinas de casino. Este piratería biológica a escala civilizatoria, casi desregulada y sin precedentes.

PAG. Diferencias entre el teléfono como dispositivo y el modelo de negocio que lo convierte en una herramienta de extracción de información. ¿Dónde está la línea entre usar libremente la tecnología y dejar que la gente la use?

r. El dispositivo es sólo un síntoma: el verdadero problema es el modelo de negocio. La afirmación de que “la tecnología nos hace X” vuelve pasivas a las personas y asigna agencia a los sistemas, mientras que los agentes son las personas que desarrollan, financian y regulan estas tecnologías. El determinismo tecnológico oscurece nuestra responsabilidad tanto por el daño como por la capacidad de corregirlo. Si queremos nuevas formas de acción política, solidaridad y resistencia, el determinismo tecnológico es un obstáculo. Estas tecnologías también tienen un enorme potencial liberador: cuando se usan correctamente, pueden mejorar la comunicación, la creatividad y el pensamiento. De hecho, amigos de atencion Sin ellos no existiría.

PAG. ¿Qué piensas acerca de legislación que restringe el acceso de menores a las redes sociales¿Como en Australia, Francia o España?

r. Soy un académico y activista, no un experto en políticas públicas. Nuestro trabajo se centra en el cambio cultural, no en redactar leyes. Creemos que la política se basa en lo que la gente cree y valora; Por tanto, el primer paso es transformar la comprensión lingüística y cultural del problema. La buena política vendrá después. Personalmente, creo que prohibir los teléfonos en las escuelas es una buena idea, pero la historia demuestra que las prohibiciones pueden tener consecuencias negativas. Cuando los jóvenes cumplen 18 años, es posible que no tengan el hábito de utilizar su teléfono de forma saludable.

PAG. Qué significa explosión de inteligencia artificial dentro de este ecosistema?

r. Sistemas aprendizaje automático –rama fundamental de la inteligencia artificial— Ya soportan la arquitectura. fracturación hidráulica hombre, creando un mundo en el que muchos pasan horas frente a las pantallas. La aparición de los LLM (grandes modelos lingüísticos) y los chatbots amplía los riesgos y las oportunidades: estamos pasando de una economía de atención a una economía de proximidad. La soledad que causa fracturación hidráulica Esto ahora se está haciendo más fácil gracias a máquinas de escucha que pueden liberar a algunas personas.

Pero estas tecnologías no están siendo desarrolladas por organizaciones civiles, sino por grandes concentraciones de capital que utilizarán datos sensibles para perfeccionar nuevas formas de minería y publicidad. Los chatbots en los que la gente confía eventualmente se convertirán en canales para promocionar productos o información de quienes pagan para acceder a estos usuarios. La regla básica de Internet será cierta: si es gratis, entonces tú eres el producto, y ser un producto nunca es bueno para una persona.

PAG. ¿Cómo pasamos de la falta de presencia a poner en peligro la democracia y el pensamiento crítico?

r. Nada en la democracia es natural: depende de hábitos, memoria histórica y prácticas de atención que nos permitan reconocer nuestra propia dignidad y la de los demás. Las nuevas tecnologías pueden debilitar este potencial, como vimos en 2018 cuando fundamos amigos de atencion después de la elección de Bolsonaro, cuando descubrimos que la degradación de la atención estaba asociada con el ascenso del populismo reaccionario. Por tanto, el desarrollo de la atención pública es crucial para la vida democrática. Al mismo tiempo, la concentración del poder epistémico en unos pocos modelos patentados de IA pone la tecnología que determina cómo se produce y distribuye el conocimiento en manos de muy pocos, transformando urgentemente el panorama epistemológico e incluso superando capacidades antes consideradas exclusivamente humanas.

PAG. Hay un tipo de contenido que funciona particularmente bien: cebo para la iracontenido para generar la indignación inmediata que a menudo acompaña al discurso de odio. ¿Es esta la esencia del problema o un síntoma?

r. Este es un síntoma. Encíclica reciente del Papa Propone un «desarme» del lenguaje y señala un problema fundamental: para mantener los fundamentos éticos y políticos humanos, necesitamos un fuerte sentido del valor del individuo. Pero la lógica tecnocrática del capitalismo tardío reduce a la gente a los recursos de sistemas que maximizan las ganancias. Esta visión convierte la vida emocional en un recurso utilizable y alimenta fenómenos como cebo para la ira o la pornografía, que subordina todo a la lógica de la rentabilidad. El resultado es una cultura deshumanizadora que destruye la bondad, la justicia y la belleza. Ante esto, el Papa condena enérgicamente las brutales consecuencias de esta tecnocracia, una crítica que puede desafiar incluso a quienes no comparten la fe católica. El desafío para los humanistas seculares y democráticos es cómo formular, en este contexto, una defensa de la dignidad humana que pueda contrarrestar estas fuerzas.

PAG. Sé que vivió algún tiempo en España. Volviendo a la idea de residencias que usted propone, ¿qué fortalezas tiene la cultura y el modo de vida en España para contrarrestar el algoritmo y desplazamiento infinito?

r. No quiero fetichizar esta hermosa tierra que tanto amo, pero es cierto que cierta dulce vida El Mediterráneo ofrece herramientas muy poderosas para contrarrestar los peores aspectos fracturación hidráulica Humano. Viví en Cádiz y pasé una temporada en El Puerto de Santa María. Una de las cosas que más me impresionó fue la sensación de que esta cultura estaba tan satisfecha consigo misma y con lo que tenía que era casi difícil entrar de lleno en ella. El pueblo se alegró de recibirte; Sabían que tenían algo muy valioso y estaban felices de compartirlo contigo. Y me gustó: sus formas de comunicarse, la comida, las bebidas, la vida en los bares, el baile…

PAG. ¿Dirías que los bares sirven de refugio?

r. Definitivamente. Los bares en España proporcionan un refugio de las plataformas. Por sí solos no son suficientes, pero representan un patrimonio intelectual, cultural, social y espiritual que ofrece herramientas para la resistencia. Tenemos que movilizar todo lo que tenemos porque la batalla por la atención es muy especial. Necesitamos que todo el mundo tenga algo que pueda servirle como herramienta para solucionar su problema de atención. Contempladores, budistas, jesuitas, bailaores de flamenco, músicos, niños jugando al fútbol, ​​mujeres cuidando sus jardines… Todos tienen formas de prestar atención al mundo y a los demás. Necesitamos que todos vengan y compartan sus conocimientos para poder seguir con vida.